dvbbs
收藏本页
联系我们
论坛帮助
dvbbs

金量子论坛 → 留言板

帐号:   密码:   验证码: 点击获取验证码  

公告:
     [发新贴] 按回帖排序 分页 [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10] [上一页] [下一页] [发新贴]
留言者信息

随缘人 留言于: 2020/3/31 9:31:00

随缘人



主题: 新股申购风险提示

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


2020年3月31日(周二)将进行新股申购

华盛昌:申购代码:002980,申购价格:14.89元/股,申购上限:1.30万股;

上能电气:申购代码:300827,申购价格:21.64元/股,申购上限:1.80万股。



留言者信息

小小溪 留言于: 2020/3/30 21:47:00

小小溪



主题: 早茶新闻

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


央行宣布又“降息” 一次20个基点
http://finance.sina.com.cn/zt_d/jx20bp/


至少9个城市已出刺激汽车消费新政:长春宁波跟进购车补贴
https://finance.sina.com.cn/chanjing/cyxw/2020-03-30/doc-iimxyqwa4033467.shtml


大基金再出手:投资标的浮出水面 获A股公司间接参股
https://finance.sina.com.cn/stock/t/2020-03-30/doc-iimxxsth2645480.shtml



留言者信息

正一 留言于: 2020/3/30 11:43:00

正一



主题: 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(38)

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


大千世界



          问:大千世界,无论怎样都有其构成的基本单位,从一朵花、一滴水到一个人都是这些基本单位组成的。所谓的来世就是这些基本单位的重组,所以我的来世有可能是一张桌子、一块石头……这些基本单位的聚与散凭借的是“缘”,而“缘”的规律就是因果。这些缘起缘灭借助眼耳鼻舌造成了“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”的幻觉。我可以这样理解佛法吗?


          答:你对事物的这种理解可以说比一般人更深刻,但是与佛法的正见仍然有差距。


         首先,你的来世大概只有在一种情况下可能是一张桌子、一块石头,那就是你不幸转生到了孤独地狱中。地狱有很多种,其中孤独地狱里的某些众生,会把物体,比如门槛、扫帚、石头、墙壁等,执著为自己的身体。这些众生看上去是无情物,但他们有苦乐的感受,与一般的门槛、石头是不一样的。

 
        第二,小乘佛教有些学派认为世界由实有的基本单位构成,这与你的观点有相同之处;但所有佛教学派都不认为人死后来世可能变成纯物质。轮回转世,一定要有神识的参与,否则,莫说桌子、石头,就是父精母血相结合,也不会产生生命。


        人死后,身体分解成无数基本单位,之后又重新排列组合,成为新的物质,这是在解释质量守恒定律,远远不是佛教对生命流转的看法。


        第三,大乘佛教最为核心的中观认为不存在所谓“构成世界的基本单位”,也就是说,没有极微小、不可再分的粒子。


        有人把空性解释为能量是不对的,因为能量在佛法中属于色(即物质)的范畴。色的特点是有质碍,能作用于其它物质。《阿毗达摩大乘经》中讲到一种非常细微的“色”,感官不能直接感受到,但是意识能触及,通过工具也可以测量到。这比较接近“能量”、“波”、“场”的概念。


        “色不异空,空不异色”,并不是在绕着弯子讲能量守恒、能量转换。能量是细微色,是极微小的微尘。不实有存在的,不仅是由这极小微尘构成的粗大物体,而且极小微尘本身也不实有存在。为什么呢?


        我们假设存在所谓“构成世界的基本单位”,把它称为无分微尘(或无分粒子),即不可再分的粒子。无数无分粒子排列组合,构成这样那样的物质。如果一个无分粒子的上下左右前后等方位排列着其它的粒子,那么,因为它是不可再分的,它的上下左右前后实际上是同一点,所以在它上方的粒子也同时在它下方及左右前后,在它左边的粒子也同时在它右边及上下前后,以此类推,在它周围与它共同构成物体的无数粒子,实际都位于同一个点上,那一个点正是它自己。这么一来,无数粒子也就是一个粒子,根本不可能出现粒子排列组合的情况,而粒子不能排列组合,就没有大家熟悉的电子、原子、分子、分子结构,没有这些,我们普通人世界中这万事万物也就无法产生。如果存在实有的最小单位,就不会有大千世界。


        第四,现象的生灭是业因果的显现。业因果、缘起以及我相、人相、众生相、寿者相,并不是那么简单,解释起来要涉及到佛法的许多概念以及对“主观”、“客观”、“心”、“物”等的见解,以后我们有机会再细讲。



梦和醒



         问:很多佛学著作中说“一切情器世界皆由心幻化”或者“万法唯心”,但缘起法则说事物是因缘和合而生,这两者是否矛盾?


         答:对这个问题简单的回答,可以梦为喻:梦境是心的幻化,在梦中我们见到的器情世界以及所经历的一切,并没有真正存在过,对此我们应该没有疑问,然而这种虚妄的显现也是依靠因缘才会如此这般出现在我们的梦境中。


        在梦中若相聚的因缘不具足,我们照样会经受离别之苦。在梦中也有亲有怨,有喜有悲,有顺有逆,其间这种种变化、生灭都是因缘在聚散生灭。可见“一切由心幻化”和缘起法则并不矛盾。


        如果有时间可以读一读麦彭仁波切的《醒梦辩论歌》,慢慢体会醒与梦并无本质的不同,二者都是心的幻化,也都是因缘的显现。因是心,缘是心,因缘生灭是心。


        问:梦和现实怎么会并无本质的不同呢?


        答:为叙述方便起见,不妨把现实称为醒。我们可以从不同角度对梦和醒进行比较,看看它们到底有多不同。


      首先,醒时的一切都是看得见、摸得着,实实在在通过感官可以觉知到,心智也是清醒不迷乱的。然而,我们并不能据此就判定醒比梦更真实,因为梦里的一切对于梦里的你来说,也是看得见、摸得着,通过感官可以觉知到的。你在梦中也看见人来车往,听到鸟语,闻到花香,吃东西有不同的味道,起风了也觉得冷,不是吗?梦里照样有各种情绪、思维:上班路上也着急,担心迟到;跟人吵架了,也气得捶胸顿足;跟人讲道理,也能引经据典,巧舌如簧……


       我们醒时,习气更为坚固,所以醒的世界、醒的经历看上去更清楚有序,而梦时的习气相对弱一些,梦中的经历也就会显得有点错乱、模糊,但是眼耳鼻舌身意、色声香味触法的作用关系在醒梦之间并无不同。


       第二,梦里的情景醒来便没有了,但我们不能据此就认为梦是假,而醒是真,因为醒着的时候所经历的,也都是因缘的刹那聚合,过后便散。比如昨日的情境,今天再无处可寻。上午发生的一切,做过的事,说过的话,动过的念头,见闻觉知的种种,到中午,都过去了,消散了。像做梦一样,当时似乎是有,过后却了无踪迹。人的一生,童年、少年、青年直至老年,一段一段的生活,回头看都是这样。


       我们知道,梦中的经历不仅醒来时没有,正在做梦时也是没有的,从未真实发生过。但是我们很少想到,醒时经历的一切也是这样,不仅过后没有,当时也只是相对于心的状态而显现的某种境相,并不是实质、自有的存在。


        比如,颜色不存在于物体的本质当中,颜色是频率、波长不同的光波投射到我们眼中而产生的幻觉。当我们明明看见红花绿叶时,花的红、叶的绿只是我们的觉知,并非自有的存在。


        第三,根据人们通常的经验,醒的世界比较稳固长久,而梦中所见短暂,很快就消失了,因此人们认为醒真梦假。


        如果稳固长久就是真,短暂易逝就是假,那么醒时的很多经历也非常短暂,比如你听见的鸟鸣,听见就消失了;你说话的声音,刚说就消失了,这是不是意味着醒的世界也是假的呢?


        人们认为稳固长久的存在,山、房屋等,不过是刹那刹那因缘的相续,本不实有长存。就像放映机连续几年放同一画面,我们便会以为它是静止不变的,而事实上无数帧底片前后相续,一直在变,只不过我们的意识无法辨别其间的变化,错认为它不变。所谓稳固长久,只是短暂显现的前后相续。如果短暂的显现是假的,则长久的显现也不会是真的。


        第四,我们有时在梦中拥有超常的能力,腾云驾雾,飞檐走壁,而醒过来就不能这样随心所欲,但是这并不能说明梦比醒更迷乱虚假,因为无论是梦是醒,现象生起都靠因缘和合,梦中的飞翔、穿墙等,也是在合适的因缘具足时才有的现象,如果不需观待因缘,那么每次做梦都应该在飞翔,在穿墙,而且只显现这个,不会有其它梦境。之所以梦境会变化,正说明它是依靠因缘,随因缘的变化而变化。而且,我们在梦中也并非总有穿墙而过的想法和能力,因为牢固的习气,我们梦见高墙时,自然而然会在它面前止步。在梦中也往往不能随心所欲,否则我们应该永远不做噩梦,只做好梦。


        普通人醒时的经历和反应也是因缘习气使然,因缘具足了,事情就可能。比如通过显微镜,肉眼也能看见细菌。拿起电话,普通的耳朵也能听见千里之外的声音。而破除了执著习气的大成就者更是能在空中漫步,穿越质碍,水火不侵。


         第五,醒时做的事能真正发挥效用,比如买了房能住,做了饭能吃,而梦中买了房、做了饭,醒来就没了。这并不能说明醒梦不同,因为醒时买的房只能醒时住,若梦见的是无家可归,在梦里还是没房住。醒时有伞,梦见下雨的话,照样淋雨。所以,醒时有的,到梦里就没了,跟梦里有的,醒过来就没了,是一样的。


         从不同角度对醒梦进行对比后,我们会发现梦境和所谓“现实”在很多方面的运作原理是类似的,你很难说谁比谁更虚妄或更真实。


留言者信息

小小溪 留言于: 2020/3/29 19:52:00

小小溪



主题: 早茶新闻

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


A股周一见:重磅会议定调 A股下周怎么走?
https://finance.sina.com.cn/stock/stocktalk/2020-03-29/doc-iimxxsth2469656.shtml


政策利好刺激汽车市场 豪华车金融前景可期
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-03-28/doc-iimxxsth2206389.shtml


“三桶油”2019年日赚4.5亿 中石油、中石化净利双降
https://finance.sina.com.cn/stock/s/2020-03-29/doc-iimxxsth2475709.shtml


财险老三家业绩出炉:净利大增 非车险业务占比上升
https://finance.sina.com.cn/stock/hyyj/2020-03-29/doc-iimxyqwa3909780.shtml



留言者信息

正一 留言于: 2020/3/27 11:59:00

正一



主题: 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(37)

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


吃素与放生



           问:吃素与放生的关系是怎样的?


          答:吃素具备自他二利的功德。吃素不仅对自身有很大益处,还间接起到放生护生的作用,因为吃肉的人少了,动物被宰杀供人食用的情况也就会相对减少。希望大家尽量吃素。


          问:佛教徒吃素就是在护生,又何必那样强调放生,是不是太执著于形式了?


          答:前面说到,如理如法放生即是在行持六度。六度之外,加上发心和回向,大乘佛教一切修持无出其外。


          事相固然不必执著,然而无相非从相外求。初学者很难不执著,既如此,那就执著善业,有道是“已到岸人休恋筏,未会渡者要须船”,善业即是我们的船。


          佛陀也说过:“以无我无人无众生无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”心无执著、无所挂碍地去修一切善行,即得圆满菩提。



辑七空性


          空性不仅是概念,它是人、事、物本身,不论你理解不理解,空性都未曾有一刻离开过我们。


空性


        问:“空性”是佛教中最重要的概念之一,但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”?

 
          答:空性是现象最本质的属性,现象是空性的表达。正如可以从不同的侧面去观察现象,我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。我们都有一个根深蒂固的“我”的观念。什么是我?你会说这个身体是我。身体由地、火、水、风这“四大”组成,也就是肌肉、骨骼、器官、毛发、水分、呼吸、气脉、热量等。这其中包括有形的,也包括无形的。单个来看,我们很难说肌肉、骨骼、水分、呼吸是“我”,否则,减肥成功后,你会感觉自己不完整了,因为有一部分“我”被减掉了,而实际上,你根本不会这么想,反而会觉得自己比以前更加完美。同样,我们吐唾沫、呼吸的时候,也不会认为自己被吐到了地上,或者被呼出去又吸进来。可见,“我”不存在于各别的四大中。

 
         那么思想、意识是不是“我”呢?思想意识只是一个个念头,心念的相续,迁流不住。任何时候当你想捉住念头,都处于前念已灭、后念未生的状态,如果念头是“我”,“我”在哪里?

 
        “我”也不存在于身体和心念之外,没有人会认为自己身心之外的某个人或某件物品是“我”。


        “我”是建立在身心组合体上的一个概念。既然是组合体,就是相对、依赖其组成部分而存在,没有独立固有的自体。又因各组成部分皆在不停的变化运动中,所以整体形成的同时自然处于解构的状态,不具有恒常性,且当体即空。然而,人们却坚信有自在实存的“我”,并由此生出对“我的”的执著,想方设法呵护保全。


        人如此,物、事亦如此。比如一张木桌的存在,依赖于木头、钉子、木匠的劳动、我们的觉知和观念,等等。木头由树而来,树由种子、土壤、气候、阳光、雨露而来,种子由另一棵树而来……仅木头这一项,其由来就可以无穷追溯。其他各项亦复如是。可知,平常如一张木桌,也或远或近地与整个宇宙相关。


         任何一法,都或远或近地以一切法为缘而生住。诸法互为缘起,这是佛教的一个基本原理。懂得缘起,就不难理解空性。


        上面我试图从一两个比较容易理解的侧面简要地介绍了空性。我们虽然是通过言语、概念、分别心去初步地理解空性,但不要止于言思分别,这些只是路标,是指月的手指,顺着它或许可以到达目的地,可以看见月亮,但是路标、手指本身并不是目的地和月亮。


         空性不仅是概念,它是人、事、物本身。不论你理解不理解空性,空性都未曾有一刻离开过我们,但空性慧,即证悟空性的智慧,是佛教中独有的,也是我们需要通过闻思修逐步显发出来的。


          “你见与不见,我都在那里。”见到了,才知道一直在那里,从未离开。没见到,自是咫尺天涯,相逢不相识。见,要靠智慧,而智慧由戒定而来。所以,人们较为常见的一个误解,是认为凭世间聪明,靠言思分别,可以证悟空性,而不愿去老实持戒,对治烦恼。


        在空性的理解上,另一个常见的偏差是执著断灭,认为什么都是空的,善是空,恶是空,因果是空,修证是空,所以不用行善,不怕造恶,随心所欲,就是最高明的境界。祖师们一再告诫:宁执实如须弥山王,不执空如芥子许。要修行者千万警惕的正是这种对空的邪执。
不思善,不思恶,是入定的境界,并且非初学者所能了达;而出定后,仍然要谨慎取舍善恶因果,积累福慧资粮,不可荒废了修行。



墙、鹰、风幡



          问:佛门所谓的四大皆空感觉是为生活中不如意的人提供一个避难所而已,不然的话,明明生活中的亲人朋友、林林总总,怎么会是空无所有呢?


          答:你若知道自古以来有多少社会栋梁、文化精英都是佛门弟子,奉缘起性空为智慧之极则而努力参究,大概就不会说所谓四大皆空只是为失意者提供一个遁逃的去处。


          生活中的林林总总是空的,但不是你所理解的“不承认有现象”,佛法讲的“空”不排斥现象,现象本身就是空。


          比如一堵墙,实实在在,看得见摸得着,从昨天到今天,它一直在那儿,看上去没动也没变。而实际上“墙” 只是一堆高速运动的粒子的代称,在构成墙的任何粒子上,你都找不到墙。


         再细看那一堆粒子,其中每一个粒子又是更细微的一堆粒子的代称,以此类推,层层细分,极细微粒子瞬间出现瞬间消失,因而由无数细微粒子组成的“墙”也是在瞬间生灭。


         前一刹那的“墙”当下就已经消失了,下一刹那的“墙”是由新的粒子组成的另一堵“墙”,而人们却误认为是同一堵墙从前一刹那延续到了后一刹那,从昨天延续到今天,到明天,没动也没变。


        所谓粒子的运动,并不是同一个粒子由A点位移到B点,而是在A点的粒子出现、消失之瞬间,B点上另一个粒子出现并消失。因此,当你看见雄鹰飞过长空,其实并没有一只鹰从东边的天空飞到了西边,有的只是无数刹那的“鹰”的现象,随着因缘的变化而出现在不同的位置点上。


        这个道理也适用于生活中的林林总总,包括我们自己。正如《楞严经》中所说:“一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽。”


        佛陀关于“空”的教法广博深奥。仅仅是从理论上理解空性,就有几十种不同的角度。这里只是用大家比较容易理解的语言解释了一点点空性的概念。


       构成事物的基本粒子在佛法中称为无分微尘,即不可再分的极微粒子,它在瞬间突然出现突然消失这一特点,近期才被科学实验证明,而在佛法中却是早有描述的了。


       佛法还进一步讲到如何从理论和个人体验上证明所谓无分微尘是不存在的,它的方生方死,与它的运动和持续一样,都不过是我们的非理作意。所以说,不是风动,不是幡动,是心动。


       佛法不否认现象。只要你的非理作意在,你目前的现象界就会继续。


留言者信息

随缘人 留言于: 2020/3/27 9:00:00

随缘人



主题: 新股申购风险提示

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


2020年3月27日(周五)将进行新股申购

京源环保:申购代码:787096,申购价格:14.34元/股,申购上限:0.75万股。


留言者信息

小小溪 留言于: 2020/3/26 21:30:00

小小溪



主题: 早茶新闻

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


安永:2020年首季A股夺全球IPO交易量和筹资额双料冠军
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-03-26/doc-iimxyqwa3329601.shtml


四城现楼市政策"一日游" "房住不炒"仍是调控主基调
https://finance.sina.com.cn/china/gncj/2020-03-26/doc-iimxyqwa3200932.shtml


美参院通过2万亿美元刺激计划 为美史上最大救市计划
https://finance.sina.com.cn/stock/usstock/c/2020-03-26/doc-iimxyqwa3280396.shtml



留言者信息

正一 留言于: 2020/3/26 11:20:00

正一



主题: 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(36)

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


解脱的种子


          问:放生一定要按照仪轨来进行吗?


            答:佛教中放生的仪轨很多且各不相同,但概括起来都不离三殊胜。行持一切善法要以三殊胜来摄持,这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。三殊胜指的是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。

   
           具体就放生而言,为了一切众生远离苦因及苦果,并且最终证得无上正等觉、究竟成佛而放生,是加行发心殊胜。


           正行无缘殊胜指放生时善根不被外缘毁坏。不被外缘毁坏,必须证悟基大中观、道大手印、果大圆满。对初学者来说,要做到这一点太难了。如果放生时,将放生者、被放者以及放生的过程等本性观想为空,显现如梦如幻,能生起这样的见解,也可代表初学者的正行无缘。如果暂时做不到这样,也要在放生时尽量放下执著,心不外散。比如说,念佛号、心咒的时候,不要嘴里念,心里却在想别的,柴米油盐、人我是非。总之,要时刻提起正念,专心向法。


          后行回向殊胜,就是放生结束后,将所有功德回向给六道轮回一切众生,这能使善根与日俱增,无以穷尽。


          问:放生为什么要授皈依及念佛号、心咒?


          答:我们放生时应该发大悲心,为被放的动物念诵皈依仪轨、佛号、心咒,希望它们此生命终后不再堕入三恶道,并在未来值遇佛法,最终获得解脱。


      《具义索经》云:“闻此观音咒藏之有情者,若于旁生耳边诵此咒者,彼等解脱恶趣后,必将往生西方极乐世界。”


        《莲花冠续》云:“仅仅一诵一作意或身一触‘嗡嘛呢叭美哄’,亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障,从八无暇、三恶道中解脱后,不再受身语意三业的痛苦,并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病畏惧中解脱,亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”


         问:有的动物在放生过程中死掉了,怎么办?


         答:很多问题的答案都可以归结到发心上。发心对修行至关重要,它不仅决定了修行的结果,也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。如果我们的发心是为了众生远离痛苦并最终究竟成佛,那么我们在行善、在修行中的疑问会少很多。


         因为工具、因缘及种种不利因素,尽管你已经尽心尽力,有的动物还是在放生过程中死掉了,有人担心这样会造下杀业,要承受杀生的果报。因果的问题极其复杂,唯有佛陀能明了一个行为的全部因果。我们只知道,若具足杀生的四个分支,即有明确的杀生对象,有杀生意图,采取杀生的行动,造成死亡的结果,当事人将完整感受杀生的果报。大家可以根据这四条去判断一下自己的行为。


         我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话,就会知道这些中途死亡的动物将和其它放生的动物一样,由于我们的发心和回向,与佛法结上殊胜的缘分,得到三宝的加持和未来解脱的利益。有些善根比较大的动物会在听闻到佛号或接触系解脱、甘露水后,很快投生善趣。所以,有些动物不幸中途死亡,我们与其无理地自责、懊悔,不如为它们念诵经咒,把放生的功德回向给它们,祈愿它们早生善趣或净土。
动物的生命力有强有弱,比如说鱼,有些鱼能够承受比较远途的运输颠簸,氧气不足也不会马上死,而有些鱼则不太容易存活,尽管如此,我们还是应该平等地解救它们,不能心存好恶取舍。我们的发心不是减少它们的痛苦吗?大家想一想,一条鱼,即使不幸死在放生过程中,它所承受的痛苦也远远小于留在菜市场活活被人剥皮抽筋、挖心掏肺的痛苦。更何况,它们还受到法布施,结下未来解脱的因缘。
问:为了赶时间,我经常一边提着放生的动物飞奔,一边念仪轨,而袋子都没打开,我很担心它们听不到,怎么办?


         答:最好让被放的众生听到念诵的声音,这样它们能得到听闻佛号、心咒的功德。但是无论被放众生能否听到念诵声,我们如理回向,它们都会得到利益。


         问:放生用的甘露丸我们需要特别注意来源是否清净吗?


         答:需要注意。不是所有的甘露丸都有益。有些甘露丸可能会来源不清净,比如本身是假的甘露丸,或者真正的甘露丸在经过犯密乘戒者的手后也会成为不清净的,所以用甘露丸一定要注意。吃下不清净的甘露丸会对解脱产生障碍。放生时如果不清楚甘露丸的来源,就不喂甘露丸,念诵仪轨或用系解脱加持就可以了。



共修放生


       问:小乘与大乘在放生方面是否有区别?


         答:阿底峡尊者说过,大小乘以发心别。小乘修行人深深体会到轮回的痛苦,他最大的愿望就是从这种痛苦中摆脱出去,永断生死,入于涅槃。他所有的行为都是围绕这个目的展开。小乘修行人不是没有慈悲心,不是不关心其他生命的疾苦,只是他的慈悲心还没有深广到为了众生离苦得乐而不顾自己是否解脱的程度。大乘修行人虽然也深刻体会到轮回的痛苦,也对这轮回中的一切毫无眷恋,但是他希望一切众生究竟成佛,而不是自己独自解脱。大小乘在发心上的这种差别也反映在放生中。


         问:集体共修放生的意义?


         答:集体共修放生的功德不是由所有参加的人平分,而是每人都能得到全体的功德,这在经书里是有记载的。比如大家共同放生一亿条生命,凡是参加共修的人都能得到放生一亿条生命的这份功德。这种善法本身就不可思议,若再加上如理如法地发心和回向,功德就更不可思议,一定能够让我们迅速清净业障、积累广大资粮。


        问:怎样放生能具足六度?


        答:大乘菩萨所有的行为可以归摄为六度,而行持一种善法也可以同时具足六度。以放生为例:


     第一,布施。大乘菩萨的布施有三种:无畏布施、法布施、财布施。放生本身是无畏布施;通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染,使它们获得暂时与究竟的利益,是法布施;施财令有情离苦得乐,是财布施。这三种布施当中,法布施是最为重要的。


       第二,持戒。如法放生是让有情获得暂时和究竟的利益,这符合以利益众生为核心的大乘戒律。在运输、放生过程中,尽量轻拿轻放,避免让动物受伤或受到惊吓等,与不伤害众生的戒律相一致。


       第三,忍辱。放生时会遇到一些违缘,比如你刚把鱼放生,就有人拿着渔网、鱼竿闻讯赶来捕捞,或者有人故意制造事端,阻止你放生,遇到这种情况不要生嗔恨心与人争吵,而应该好言相劝并积极寻找解决办法。很多时候,我们放生还需要忍受疲劳、饥饿、严寒酷暑等。这些都是忍辱。


       第四,精进。精进是对修法生起欢喜心。对放生活动积极主动,充满欢喜向往,就具备了精进度。


       第五,禅定。在放生过程中无论是搬运动物还是其它劳作,无论是念诵、观想、祈祷,还是修慈悲心、菩提心,始终认认真真,心不外散,这就具足了禅定。


       第六,智慧。懂得放生的殊胜功德,这是一种智慧。再进一步,有三轮体空的见解以及证悟,就更是智慧。


     问:有人说,放了一种生命,以后就不可以吃了,是这样的吗?


       答:吃素很好,希望大家有条件的话都尽量吃素。吃素主要是出于慈悲,放生也是出于慈悲,两者都是因为慈悲。不能说:不吃某种动物的肉是因为放生过这种动物。也不能说:放生某种动物是因为不吃这种动物的肉。无论放没放过生,都应该尽量不吃肉。


       问:放生后的动物吃掉了其它动物,这是我们的过失吗?


       答:这样的情况可能发生,但是如果救某人以后此人再造恶业,我们就不救人了吗?我们发心解救生命是没有过失的,至于每一个有情,各自有各自的因缘业报。因果不虚。


      当然,我们在放生前,应该尽量对放生场所进行考察,了解那里现有物种的情况,避免把它们的天敌放生过来。


       问:对市场上的那些人工饲养的畜禽,怎么放生?


       答:可以大家集资建立放生池或动物欢喜园,或者拜托可靠的人喂养这些畜禽直到它们自然死亡。像每年秋冬之交大肆屠宰牦牛的时节,我们都会在屠宰厂买下很多牦牛,为它们念诵经咒,用甘露水、系解脱等加持,然后运送到藏地托付给诚实可靠的牧民饲养。


      问:遇到捕杀放生动物的人,怎么办?


        答:放生时遇到这样的人,应该以善言相劝,不要对他们生起嗔恨,他们是因为不懂因果取舍的道理而造杀业,实际上他们更可怜。


留言者信息

随缘人 留言于: 2020/3/26 9:19:00

随缘人



主题: 新股申购风险提示

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


2020年3月26日(周四)将进行新股申购

雷赛智能:申购代码:002979,申购价格: 9.80元/股,申购上限:2.05万股;

三友医疗:申购代码:787085,申购价格:20.96元/股,申购上限:1.30万股。



留言者信息

小小溪 留言于: 2020/3/25 19:35:00

小小溪



主题: 早茶新闻

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


美国国会参议院就两党经济刺激计划达成协议
https://finance.sina.com.cn/stock/usstock/c/2020-03-25/doc-iimxxsth1638996.shtml


500亿资金借道ETF抄底 A股“V型逆转”反攻序幕开启?
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-03-25/doc-iimxxsth1534591.shtml


全球航空业紧急"迫降":空客停工通用裁员 波音停产两周
https://finance.sina.com.cn/chanjing/gsnews/2020-03-25/doc-iimxxsth1534610.shtml


3月份逾百只基金暂停申赎 债市恐有违约风险
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-03-25/doc-iimxyqwa3097490.shtml



留言者信息

正一 留言于: 2020/3/25 11:25:00

正一



主题: 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(35)

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


哪怕救度一个生命也是有意义的


           问:放生的动物,有些已经严重受伤,放了也未必可活,何必浪费金钱?


答:有这种想法是因为没有真正平等地看待众生。如果说我们的亲人受伤、生病,我们一定不会眼睁睁看着他们受苦、等死。我们会尽全力去救他们,哪怕能延长一天生命也好。大乘佛子应该把对亲友的这份慈悲逐步扩展到所有众生身上。


            我们的问题是没有认真把放生当作一个修行的过程,而只是把它看作一种宗教的、集体的活动,所以才会产生这样那样的疑问。如果我们真的用心去做,去修心,很多问题都不成为问题。


            问:放生时因条件所限,能否请别人替我放生?


            答:如果发心清净,真心随喜,出钱请别人代为放生与自己亲自放生,功德应该是一样的,这么做也是如法的。不过,条件允许的话最好还是尽量亲自放生,身语意三门圆满之善业具有极大的利益,所以不可轻易忽视。



尽己所能



            问:我们放生购买动物时,与商贩打交道应该注意什么?


           答:尽量不要提前向商贩明确表示或暗示将要买生放生,这样他们就无法通知亲朋好友带上捕捞工具事先赶往放生地点,等待放生活动结束后捕杀鱼蟹等。


           问:怎样观察选择好的放生环境?


          答:要尽量找安全的地方放生,尽量避免放生动物再度遭到捕杀。比如,不要故意把鱼类放进鱼塘、渔场,这种地方是专门养殖鱼虾供人捕杀的,我们把动物放进去,它们很快又会被捞上来送进菜场、餐馆。前几天我碰巧遇到几名美国佛教徒拎着几袋刚从市场买来的鱼准备在一家饭店大堂的水池里放生,饭店的保安马上过来阻止,我不知道美国的情况,但根据我的经验,在成都即使保安不阻止,那些鱼放进水池也很快就会被人捞上来吃掉。后来我们开车把这几位好心人带到一条河边,帮助他们顺利地放生了鱼儿。


          我们还应该观察物种生存的环境,比如故意将野兔置于人多的地方,水鸟放于山地,鱼儿放入被污染无法生存的河流水域等是很不如法的。


          放生的环境最好适合念诵和举行放生仪轨。前面我们讲了,放生过程中,法布施至关重要。如果放生仪轨念诵时间较长,那么不必等到仪轨全部念完再开始放。参加的人员可以分工,一部分人念诵仪轨,一部分人边念佛号、心咒(如果熟悉仪轨的,可背诵仪轨)边放生,两部分同时进行。


          问:对菜市场上一些将要被宰杀的动物,我们在无法救度的情况下施以甘露水有意义吗?


          答:很好,有很大的功德,随喜这样的行为。最好在这样做的同时,为这些动物念诵佛菩萨的名号和心咒。


           问:每个人都戒杀放生,将来这个世界上动物会不会太多,成为禽兽世界?


          答:万物的生存各有因果业缘,共业别业各不相同,所以不会出现你说的那种情况。


          问:把放生的钱拿去救济赈灾,不是比较实际吗?


          答:一般的情况是要专款专用,放生的钱就用来放生,不要挪作他用。至于个人手里的钱,是发心用来放生,还是发心用来做其它善事,这就看自己的意乐了。如果有条件,两头都能顾上,自然是最好。如果财力有限,那么就随缘吧,碰上什么就做什么,但求问心无愧,尽心尽力。


          问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱畜生不爱人,似乎不合情理?


          答:杀生并不是一种体面轻松的职业。如果你去过屠宰场或者市场的水产畜禽区,你一定会对那里的残酷血腥、肮脏恶臭留下深刻印象,在那里站上一会儿,你大概都会受不了。想想那些以杀生为业的人,他们可是成年累月在那种环境里生活。他们忍受如此的折磨,目的却是为了不停地造恶,而造恶的果报是更惨烈的痛苦。这是一个令人痛心的恶性循环。劝人摆脱这种恶性循环,不是很好吗?不做杀生的职业,对今世和来世都有利益。


           问:我发心放生,应该如何做?


           答:可以用少量的钱随时看到需要救度的有情随时放生,也可以筹够一定金额后一次多放一些。


           问:提到放生,很多人都不屑一顾,为什么?


           答:社会上的确有一些人不理解佛教的放生行为,也许他们还没有认识到生命之间是息息相通的,他们也低估了自己身上善的潜力。


          最近一次我们在唐山附近放生,参加的人很多都不是佛教徒,有些人以前从来没有放过生,他们说平时看见餐桌上的螃蟹从来不觉得可怜,但是那天看见一箱箱螃蟹被五花大绑,想起这种动物长了那么多腿却一辈子被捆绑着寸步难行,它们就这样被绑着长大,被绑着活活蒸熟,到死都动弹不得。想到这些,大家都非常难过,仔细把所有螃蟹身上的绳子都解开后再把它们放归大海。那天,我们在甲板上顶着烈日为螃蟹松绑,花了很长时间,有些人的手也划破了,但是没有人不耐烦。看见鱼蟹们终于在海水中自由遨游,大家很开心,包括第一次参加放生的人都惊讶地发现自己内心无法抑制地生起慈悲和喜悦。所以我总认为对放生有成见的人应该亲自参加一回放生活动,再去判断放生这件事是否有意义。


           也有一些佛教徒对放生没有太大热情,认为这个很初级,聪明的佛教徒应该去研究空性等高级法门。其实空性慧与大悲心是无二无别的,修行人不可能在缺乏大悲心的情况下证悟空性,而放生是培养大悲心的好方法。


           问:很多信众喜欢在佛菩萨诞日、吉祥日放生,这样好吗?


          答:这样很好,其他时候也好,但是一定要观察自己的发心,如果是为了执著功德,就意义不大了,如果发心是为了使众生在殊胜日得到更多的利益就很好。


          问:有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持,这样有什么意义?


          答:将系解脱搁放在所放生命的头上加持十分重要。凡是系解脱接触的那些生命,很快就能解脱。这也是佛度化众生不可思议的一种方便。


          问:佛既然有系解脱这样的方便,那为什么不用这种方便来度一切众生呢?


          答:续部上说,只有一些有大福德特殊因缘的众生,才能遇到这样的法,不是所有众生都有此福德。


留言者信息

随缘人 留言于: 2020/3/25 9:14:00

随缘人



主题: 新股申购风险提示

论坛编辑查看   发送短信   回复留言


2020年3月25日(周三)将进行新股申购

测绘股份:申购代码:300826,申购价格:22.88元/股,申购上限:2.00万股;

和顺石油:申购代码:732353,申购价格:27.79元/股,申购上限:1.30万股。



分页 [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10] [上一页] [下一页]   [发新贴]