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随缘人 留言于: 2020/2/19 9:48:00

随缘人



主题: 新股申购风险提示

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2020年02月19日(周三)将进行新股申购

建业股份:申购代码:732948,申购价格:14.25元/股,申购上限:1.60万股。



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小小溪 留言于: 2020/2/18 22:49:00

小小溪



主题: 早茶新闻

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国务院决定阶段性减免企业社保费和实施企业缓缴公积金政策
https://finance.sina.com.cn/china/gncj/2020-02-18/doc-iimxyqvz3933308.shtml


安信陈果:再融资新规下投资策略 寻找“小而美”
https://finance.sina.com.cn/stock/stockzmt/2020-02-18/doc-iimxxstf2276924.shtml


未经吉利德授权 博瑞医药、海南海药“抢跑”瑞德西韦
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-02-18/doc-iimxyqvz3716358.shtml



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正一 留言于: 2020/2/18 11:29:00

正一



主题: 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(11)

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当学佛成为时尚


          问:如何看待现在学习佛法成为一种时尚和流行?


           答:对佛法有兴趣,想了解,这很好。我衷心随喜。其实,即使不求解脱,而只想今生来世过得顺利快乐一些,从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。

       
           然而这里要提醒大家一点,佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题,但这并不是佛法的全部,不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力,帮助度过情感、健康危机、工作困境,化解家庭纠纷,让生活更和谐更称心如意,让我们对自己更满意等等,就是佛法的最大价值所在。


           佛法更重要的是它出世间的一面。出世间,不是说一定要在形式上从社会中抽离出去,关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧,厌离这生死疲劳无尽循环的游戏,为此而勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。佛法中解脱道的法教——声缘乘和大乘(其中包括金刚乘),基础都是此出世心,或称出离心。舍出离心而谈佛法、学佛法,怕是只能触及到佛法的皮毛而已。


戒定慧是佛法修行的全部



            问:戒定慧对于现代社会有什么意义?
答:现在有一种比较流行的看法,认为随心所欲,根本不需要约束自己,不用放弃任何享受和俗世的追求,就能领受佛法的真谛。这是对修行莫大的误解。


          戒定慧是佛法修行的全部。在价值观和生活方式越来越多元化的现代社会,持戒是否现实可行,是否有意义?让我们先来看看什么是戒律。


          戒律常被误解为束缚,其实不然。戒律指适当的行为,持戒是在适当的时候做适当的事,从而避免给自他带来伤害、痛苦。留意观察言行,我们会发现自己总是在错误的时间、地点做错误的事,像一只闯进瓷器店的大象,把周围弄得一团糟,自己也伤痕累累。佛陀慈悲地教我们应该怎么做才能协调起来,不再因为笨拙而受苦。


         我们可以把持戒理解为一种自律,自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动,这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说,都是有意义的。


         对大多数人而言,讲到戒律,也许主要涉及的是居士戒。居士五戒,戒的是杀盗淫妄酒。不杀,体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为,不是自己理所应得的,不取,这是义。世人所说的不取不义之财便是这个道理。不邪淫是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智,让人失去控制力和觉察力,导致行为颠倒,言语失常,这是不智。由此可见,持居士戒也是在修身处世。如果能在出离心的摄持下持这些戒律,那么不仅积累了人天福报(养成贤善的人格,受人尊重信赖,受用丰足),而且还创造了解脱轮回、彻底止息痛苦的因缘。


          有了健康的行为和生活方式,身心便会逐渐调达,这时才有定的可能。定指不为所动,这实在是现代社会的人很需要的一种素质。
如果一个社会里大多数成员都相信因果,去恶行善,有精神信仰,那么社会矛盾、社会问题会减少,整个社会的氛围会越来越安宁有序。



学佛的基础



            问:修行听起来极其艰深,在现代生活中我们该如何面对不健康的生活方式和精神状态,又如何修行?


            答:不要用神秘的眼光看待修行。修行的目的是为了远离痛苦,获得安乐,其实这是我们一直试图去做的事,只不过因为方法不对,往往适得其反,现代生活中许多不健康的生活方式就是例证,人们以为这样生活会更快乐,更有安全感、满足感,而实际上却只是增加了痛苦和伤害,在不安全、不满足的循环中越陷越深。佛法的修行,简言之,就是学习以正确的方法,创造正确的条件去实现自由安乐。显而易见,这是在普通人的平凡生活中也可以去做的一件事情。


         每个人的因缘、喜好、性情不同,面临的问题,希望达成的愿望也各不相同,所以佛陀相应教授了不同的方法,来帮助大家消除不同程度的困惑、苦恼,实现各自希求的安乐,佛法因此而分为不同的乘。具体如何修行,取决于各人的根器和愿望,但无论怎么修,先要打好一个基础。


            佛法修行的基础是什么呢?是贤善的人格,更简单一点说,就是要有一颗善良的心,不会存心去伤害,面对困境不会轻易失掉心中的善意。这对修行者来说实在很重要。不伤害使我们逐渐远离恶业,而心中常怀善意使我们从容、坚韧,不论在怎样的境遇中都能发现、分享美好和快乐。


           修行是不断突破自我局限的过程,我们的内心需要足够柔软、开放和坚定,否则将举步维艰。


           现在的社会中一些现象让人困惑,无所适从,但如果我们能保持内心的善良,守住不存心伤害这条底线,那么很多问题就变得好把握和取舍了。或许我们没有堂皇的说辞,但至少我们在尽力避免制造伤害和混乱。


           大家平时可以检视自己的内心,看看自己是否不存害心,常怀善意,如果没有做到,要提醒自己。这是修行的开始。不妨把日常的工作、生活当成训练开放内心的平台,把遇到的每一个人看成是自己培养善良品质、完善人格修养的一个机会。在佛教中,我们常说众生是修行人的福田。我们有幸值遇的每一个生命,都能帮助我们培植福德,收获安乐。藉由他们,我们的生命才能更丰盈。


         在见解方面,如果能对无常和因果生起坚定的信解,我们便能更好地面对种种不健康的精神状态,像焦虑、愤怒、嫉恨等。之所以说不健康,是因为它们具有破坏性,在损害自己的心身的同时,也常常伤及他人。


           为什么说无常和因果的见地在这方面会有帮助呢?现代社会最为普遍的心理状态是焦虑和孤独,因为竞争的加剧、生活节奏的加快、社会分工的细化使人们更加强烈地感受到无常和孤立,无法再像以前那样习惯性地忽视、逃避无常了。其实人们对于无常的态度从一开始就是矛盾的。对自己喜欢的人、物、状态,希望恒常不变;自己不满意的,希望尽快改变。然而因缘和合的事物都是无常的,我们的生活就是一幕幕因缘的聚散,生老病死,变化的相似相续。人们以为是无常带来了痛苦,其实是我们对无常的态度,是我们的希望和恐惧,让人持续处于焦虑中。


          事实上对于无常,我们别无选择,只能接受,因为无常就是生活。年轻的会衰老,相聚的会离散,拥有的会失去,登高会跌重,亲的会疏远,爱会成怨恨。就是这样。不是只有你在经历这一切,所有人都在面对无常。抗拒或挽留,终归于徒劳。认识到这一点后,我们不再那样强烈地感到孤独和委屈。这对于缓解焦虑、愤怒、嫉恨等情绪会很有帮助。


          从积极的方面看,因为无常,一切才有改善的可能。无论我们现在多么无知、狭隘、混乱,只要按正确的方法努力去做,我们就有可能克服局限,为自他带来切实的帮助和安乐。


        什么是正确的方法呢?最基本的就是正确地取舍因果。因果是现象自然的规律。普通人由于局限,只能看到因果的无尽相续中某个片断,所以对因果的判断常常是不对的。只有圆满觉悟的佛陀才无误了知因果,他慈悲地告诉人们什么行为会带来什么后果,我们可以据此决定自己该怎么做。如果要从根本上远离不健康的生活方式和精神状态,我们需要断恶行善。远离灾殃,自在喜乐,终归是要身心正直、行宽心和才行。


         做到以上这些,算是有了点基础,可以开始较为深入地修学佛法了。




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小小溪 留言于: 2020/2/17 21:43:00

小小溪



主题: 早茶新闻

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央地支持分类防疫 企业加快复工复产
http://finance.sina.com.cn/zt_d/fcfg/


70家房企月利息总支出350亿 疫情下债务违约风险加剧
https://finance.sina.com.cn/stock/hyyj/2020-02-17/doc-iimxxstf2117443.shtml


再融资新规激活并购重组 “商誉减值”刚过去又要来?
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-02-17/doc-iimxyqvz3569456.shtml


审计被按“暂停键” 125家上市公司年报披露已延期
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-02-17/doc-iimxxstf2111150.shtml



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正一 留言于: 2020/2/17 11:34:00

正一



主题: 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(10)

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        我们每个人身上都有着强大的惯性,身心活动一直是按着某种固定模式在周而复始,细观察下,我们很多的言行、思想乃至心念都会给现在和未来的自他带来伤害。我说的伤害是指会让人经历、感受痛苦。根据佛法,改变这种循环的外力有二:一是反省自己的行为,清醒地认知它们的性质和后果,对于已造成或将造成伤害的行为生起真诚的悔意,并下定决心以后无论如何不再重复同样的错误,这叫忏前戒后。再通过持续的觉察,在平常生活中把这份认识和决心落到实处。另一种外力是根除对自我的执著,证悟空性,现见诸法实相。
我们看到,在不同时代和社会,有识之士们,有着理想和抱负,对社会、对现象有着敏锐观察、深刻思考的人们,他们在寻求个体解脱、共同幸福方面所付出的努力并不总是有结果,究其原因,恐怕跟上面讲到的两个方面都有些关系:对自己的思想言行所涉的因果没有真正深入的认识;对自我很执著,坚信我以固有实常的方式存在,我很重要,我的一切都很重要。


          个人解脱的根源在于净化个人的身语意业,更进一步说,在于息灭个人内心的贪婪、嗔恨和执念,而不在于外部的环境。寂天菩萨说过,在整个大地铺上地毯是不可能的,然而只要穿上鞋,我们就能免受荆棘砂砾之苦。同样道理,只要内心没有了贪嗔痴,我们就能免受外界的侵扰,从痛苦中解脱。


          大乘佛教行者在解决了个体解脱的问题后,再次回到个业与共业的关系这一点上,把特定、有限的时代社会扩大为十方三世,尽法界遍虚空,发愿通过自己的修行,以自己清净的身语意业之力,去帮助所有众生离苦得乐。


          每个人的生命都或远或近地是其他人、其他众生生命的一部分,所以你的苦也是我的苦,你的局限也是我的局限,而我的愿,我的修行,我的清净善业也指向你的安乐清凉。



自律



            问:佛教强调自律,那么还要不要去制止恶的发生呢?一味的自律不是纵容了恶吗?
答:佛教的自律是指为了不制造伤害而自觉地远离身语意的恶劣行为。对神智正常的人来说,言行主要受思想意识控制,所以远离意的恶业,身口业自然就会清净。意的恶业概括为贪心、害心、邪见。时刻提醒自己对治贪心、害心、邪见,可以有效制止自己身心上恶的发生。


           就外境的恶或者说他人的恶行而言,要看具体情况。在你看来是恶劣的行径,在别人眼里不一定就恶劣。在正常情况下被认为恶劣的言行,在某种特定情境中可能就不恶劣。在一个社会、一个时代、一群人当中被认为是恶的,可能在另一个社会、另一个时代、另一群人中就不是恶的了。如果全凭自己的情绪和成见,凡是自己看不顺眼的、与自己的价值观不一致的,就认为是恶,应该予以制止,这是不合理的。自律“律”的正是这种“一切以我为标准”的心态。


         其次,为了避免造成伤害而制止他人的恶行,与对治自己的贪嗔痴一点儿也不矛盾。我们不是非要借助贪嗔痴才能去阻止别人造恶。比如我们小时候做坏事会被父母喝止,父母的呵斥是出于爱护而非出于嗔恨之心。法官不必对疑犯满怀仇恨、怒发冲冠,才能公正严明地判案。有些人脾气率直,路见不平便大吼一声出手相助,这种英雄好汉的形象可谓深入人心,但是我们不能因此就简单化地得出结论,说意气用事、敢对人拳脚相加、恶语相向,才是有正义感的表现,而冷静克制一点的,就没良心、没骨气。
自律主要关乎个人修养。越是在文明、法治的社会中,自律与惩恶扬善越不矛盾。



从我做起



         问:文明和法治是自律的必然条件吗?如果没有文明和法治的保障,人丧失根本的信心,最近看到不少因为个人没有得到公平对待而报复社会的举动,这些矛盾如何解决呢?


        答:两者是互为条件的。在一个大家都为所欲为、不顾后果、“我”总有理的社会里,建立法治很难,而没有法治的保障,人就会因为严重缺乏安全感而更加只顾眼前,试图用生硬和残忍来保护自己。


      我不是社会问题专家,对此也没有深入的思考,不过我想每个社会成员都可以从自己、从细微处着手,现在就开始,反省和改变,并且在力所能及的范围内去帮助。虽然建立制度将更为高效地解决问题,但制度的建立不是一朝一夕能够完成,它需要很多人的觉醒和努力。在推动建立制度的同时,我们不要放弃个人层面的帮助、改变。很多极端的行为在爆发前,其实有无数的机会可以去改变它的缘起。这些机会在你我手里。



唯有善能制恶



            问:善与恶的对决,常常是“恶”胜,因为“恶”习惯牺牲别人,“善”习惯牺牲。可这样的循环往复,岂非善的力量越来越弱,恶的力量越来越强?


           答:善与恶来自于我们每个人的内心。如果多数人都是善念少恶念多,那么外在的大环境就会表现为恶性循环。


          佛经中说,末法时代的南瞻部洲是善少恶多之地,这里的众生福报浅薄,行善的机缘少,造恶的方便多,因果所感,生存环境便越来越恶劣,受用资源越来越贫乏,众生的样子也变得丑陋,疾病、战争、灾难蔓延……在这样一个世界里断恶行善、自觉觉他有多难!


          释迦牟尼佛往昔在因地修行时,发愿将来到南瞻部洲度化众生,他的道友们得知后都哭了,既是为他的勇气和慈悲感动,又是心疼他将要经历难以想象的艰难。然而,唯有善能对治恶,正如唯有光明能驱散黑暗。在南瞻部洲行善、持戒,正因为难,一旦做到,解脱烦恼和痛苦的力量也就越大。


           问:佛教中常说的“五浊恶世”是什么意思?


           答:浊,就是污浊。五浊指命浊、劫浊、烦恼浊、见浊、众生浊。
命浊是说寿命衰败,人的寿命越来越短。佛经上说,劫初时,人寿万岁,后来由于烦恼丛生,杀业日重,人寿便逐渐缩短,到现在人寿不到百岁,以后还会越来越短。


          劫浊,享用衰败。生存环境恶化,水、空气、土壤污染严重,食物越来越没有营养和精华,衣食住行越来越低劣和有害身心。
烦恼浊,在家人的善法衰败。个人修养丧失,社会道德下滑,善恶不分,基本的良善观念越来越薄弱。


         见浊,出家人修持的善法衰败,见地颠倒。能够理解和传讲佛法的人、认真学习和思考佛法的人越来越少,实修被摈弃,热衷于空谈。众生浊,众生的身体衰败。形貌丑陋,恶臭随身,各种各样的疾病层出不穷。


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随缘人 留言于: 2020/2/17 9:35:00

随缘人



主题: 新股申购风险提示

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2020年02月17日(周一)将进行新股申购

紫晶存储:申购代码:787086,申购价格:21.49元/股,申购上限:1.35万股。



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小小溪 留言于: 2020/2/16 21:27:00

小小溪



主题: 早茶新闻

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A股再融资正式松绑 创业板最受益
http://finance.sina.com.cn/zt_d/zrzsb/


MSCI:疫情下A股平稳 丰富风险管理工具有助后续纳入
https://finance.sina.com.cn/stock/y/2020-02-16/doc-iimxyqvz3315471.shtml


在线教育崛起:家长的肯定与担忧 平台的机遇与危机
https://finance.sina.com.cn/chanjing/cyxw/2020-02-15/doc-iimxyqvz2973801.shtml


再融资新规点燃定增市场 机构周末加班看项目
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-02-16/doc-iimxxstf1879049.shtml



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正一 留言于: 2020/2/14 11:35:00

正一



主题: 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(9)

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如果心愿没有达成



              问:当一个虔诚的信徒殷殷许下的心愿没有达成,可能会对佛法生起失望和退心,怎样来说服他们坚定对佛法的信心呢?

答:闭上眼睛许个愿,然后希望再次睁开眼时,梦想就成真了,孩子们会这么想;而如果一个成年人认为自己所有的愿望都必须实现,并且要无条件,马上,实现,否则就觉得自己被亏待了,这是心理不成熟的表现。


            生活中哪能总是称心如意,求而不得是常态。学佛,首先是要认识这一点。


            佛法为什么可贵?不仅是因为它能帮助你实现愿望,更是因为当你的愿望落空时,它能引导你放下失望、恐惧和执著,教你透过不圆满、不稳定的流转的现象,感受到喜悦清净。


            愿望的达成,就像所有的现象的生起,需要因缘具足。甚至连孩子都知道,许愿之后,自己要努力做个好孩子,愿望才可能实现。
我们需要以自己行持善法的功德回向,以此作为达成心愿的缘起。比如,我发愿磕一万大头,以此功德回向,希望某人的病痊愈。那么,我的发愿和实际磕一万大头的行为,是缘起,是助缘,会有助于病人的痊愈,但真正是否痊愈还受到其它因素的影响,比如医药治疗、护理、病人自身的心态、身体状况等。如果你什么都不做,只是像说“芝麻开门”一样在佛前说“让某人的病好起来吧”,希望他应声就好,是不现实的。那扇“芝麻门”只在童话故事中打开。


            愿望的达成,除了现在的努力外,还要有往昔的因缘。以前,有一位住山的修行人非常贫穷,一无所有,于是他开始观修单坚护法神,结果真的修成了,他能像跟普通人交谈一样同护法神交谈,但他仍然很穷。单坚护法神对他说:“因为你往昔没有种下多少布施的因,现在就很难有受用丰足的果报,我也没办法。”一天,他在乞丐的行列中得到一碗稀粥,回来后单坚护法神问他:“今天我给你悉地(祈祷的成果)了,你知道吗?”“我只得到了一碗稀粥,不仅是我,所有的乞丐都得到了,不知您所赐的悉地是什么?”“盛粥时,你的碗底落了一大块油脂便是我赐给你的悉地。”如果自己没有通过布施积累福报,就算是修财神法也不能遣除贫穷。佛门有求必应,而你需要有足够的福德才能感受到加持。


            祈祷,发愿……这些都是在创造缘起,是在种下新的因的同时,创造积极的条件去引发往昔的因,使之结出积极的果。佛法不是魔术。如果你能放下傲慢和猜疑,放下跟佛菩萨做交易的心态,以及这样那样的小算盘、小心思,真正心悦诚服地祈祷三宝,这份诚敬信心的福德一定有助于你心愿的达成。



辑二    个人修行与社会生活



              寂天菩萨说过:在整个大地铺上地毯是不可能的,然而只要穿上鞋,我们就能免受荆棘砂砾之苦。


尽在缘起中


          问:如何思考我与外界的关系、自己和未来的关系?怎样才能从更深层面去思考一些问题,而不是简单化地给出答案?
答:世间万物万象皆相依相待而存在。任何一法(人、事、物、现象),都或远或近地以一切法为缘而生住;一切法,也或远或近地以任何一法为其生住之缘。佛经中说:“此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭。”诸法互为缘起,这个佛教最基本的原理在思考我与外界的关系、现在和未来的关系等方面能够提供有益的参考。


           每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果,现象背后的成因极其复杂,所以不可武断、简单化、孤立地看问题。事物普遍联系,相互依存。我与外界的关系便是这样。


           我们的生活是因因果果的前后相续。若问前世因,今生受者是;若问后世果,今生作者是。不仅三世迁变如此,昨天、今天、明天也是如此。时时刻刻尽皆如此。每个当下都带着过去,含着未来。在确定中又蕴藏着无限的可能性。

 
          道理说起来很简单,但真正重要的是在身心中去体会,看到“法”中所讲的是如何正在自己身上发生着。



个人与时代


          问:个人和时代是怎样的关系?这其中存在矛盾吗?时代的束缚是否是个人无法解脱的根源?
            答:我想这个问题用佛教名词来说,主要就是个业与共业的关系,以及人是否能摆脱业的束缚。


            并不存在独立、自有的共业,共业只是无数交汇在一起的个业。因缘具足的时候,需要感受相似果报的众生面前会显现共同的果报,表现为一个共同的时空,也就是一个时代和社会。就每个众生而言,在共业的时空里,他们仍然是感受着各自的业因果,所以个体无法解脱的根源在个业,在自己身语意的造作,而不在时代或社会。时代、社会并不是自有的存在,它只是无数个体的思想和行为的会合,在个体的身语意业之外,找不到单独存在的时代或社会。


          业的力量虽然强大,个体却并不是只能被动承受。承受当然是必须的,自造业自受报,各人循业流转,无可代者,但是在承受已成熟的果报之同时,个体仍然有机会去改变因缘,进而改变未成熟的果报。


           身处某个时代,某个社会,对于其中的问题,一味指责或袖手旁观都不会有帮助。要知道,那些问题、那些趋势的形成,每个社会成员都出了一份力的。你带着你的业,你的习气,你的因缘,来到这个时空里,强化着共业的种种特征和力量。


         而要改变时代,改造社会,我们需要从自己做起,也只能从自己做起。个业改变了,共业才会改变。如果你希望在一个诚信、祥和的社会中过着有保障、有尊严的生活,那么你自己先做到诚信、平和、理性,尊重他人。


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小小溪 留言于: 2020/2/13 20:18:00

小小溪



主题: 早茶新闻

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无锡等多地涉房政策松绑 重振楼市遐想再起
https://finance.sina.com.cn/china/gncj/2020-02-13/doc-iimxxstf1134909.shtml


MSCI今年首次调整来了 这家科创板新股被火速纳入
https://finance.sina.com.cn/roll/2020-02-13/doc-iimxxstf0994222.shtml


车市打响线上防疫战:直播真的能卖车吗?
https://finance.sina.com.cn/china/gncj/2020-02-13/doc-iimxyqvz2396895.shtml



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正一 留言于: 2020/2/13 11:33:00

正一



主题: 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(8)

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生病了



            问:很多气功大师用所谓的特异功能给人治病,简单地摸一下就治好了,请问这是真的吗?这和请高僧大德或者藏地的活佛加持一下道理是一样的吗?如果真的这么简单就能治病的话,医院岂不是成了摆设了?
答:大体上,罹患疾病有三种原因:一是外感,外受风、寒、暑、湿之患;二是内伤,用心过度或沉湎于酒、色、财、气;三是宿业,往昔的恶业、因缘现前。


          有的病是一种原因引起的,有的是两种或三种原因共同引发,医治的方法根据病因而定。如果是宿业现前,则发菩提心,念佛超度,可以化解。如果是内伤,则要调整心态,断恶行善,同时配合医药治疗。如果是外感,则注意起居饮食合理有度,断恶行善,兼用医药。


        佛法并没有教人生病了不去医院。佛法建议的是大家在医药治疗的同时,端正心态,调整生活方式和日常行为,两相配合,病才容易痊愈。至于气功治病,我不懂,无法告诉你其中的虚实真假。若是亲近真正的高僧大德,的确能得到殊胜的加持。圣者的悲心愿力、功德妙用是不可思议的。



无限的未知


  
          问:不起疑,我认为不足信。疑了,然后求证,体证了,然后才能信。但是佛家又讲,不起信,不能得证。疑和信的关系究竟是怎样的呢?
          答:关于疑与信的关系,以自然科学为例来说,现代人应该都相信科学,从小就接受科学教育,但在学习科学的过程中,你心里不可避免地会提出很多疑问。有疑问不说明你认为科学不可信,信科学也不代表你对科学所有门类的知识完全通达,没有丝毫不理解之处,或者你对自然界种种现象不再有疑惑。提出疑问并努力寻找到答案,是学习中重要的一环,这一求索的过程会增强你对科学的信仰,而对科学的信仰也会激励你不断去提问、求证和发现。在这里,疑与信不但不构成矛盾,反而是互为促进的。当然,前提条件是你相信科学,如果你根本就排斥科学,认为科学是骗人的把戏,你就不会去学科学,更不会为了获得知识而提出疑问,你可能只会出于成见提出质疑批评,不为澄清问题,只为证明自己的封闭和排斥是对的。


         对佛法的信和疑,与此类似。信,首先是一种开放的态度。愿意放下成见,换个角度看问题,才能有新的见识和理解。佛教说,唯信能入。其实不仅信佛如此,学什么都是这样。不揭开杯盖或者杯子是满的,都装不进水去。抱着开放和接受的心态,才能学到东西。
你相信佛陀的法教揭示宇宙、生命的真相,并不等于你立即就能理解并见到这个真相,你需要通过反复的闻思、提问、辨析、验证去启发自性智慧,使之流露显发出来。


           问:佛教里的天人住在天上,以前古人没有条件上天,而现在有了宇宙飞船能够飞离地球了,为何没有发现佛经里面记载的所谓神仙天人呢?
答:据说人类目前可以看到的物质不到宇宙总物质量的百分之十,而宇宙中百分之九十以上的物质含量是人类还没有认识的暗物质和暗能量。我并不是说天界是某种暗物质、暗能量。我只是想说,有了宇宙飞船以后的人类对世界、对宇宙的了解仍然是很有限的,所以要保持谦卑以及探索未知领域的热情,而不必急于用有限的已知去否定无限的未知。



唯信能入



           问:对三宝的信心与迷信有什么分别?我的信心没有其他人那么坚定,通过自己的修行能提升吗?
答:我不是很清楚所谓“迷信”具体是什么意思,在这里只能讲一讲对三宝的信心是怎么一回事。至于它与迷信的区别,请你自己判断吧。
对三宝的信心一般可分为三种:清净信、欲乐信、胜解信,或者说是信心的三个层次。

     
          有 的人天生就对佛教有好感、有亲切感,见到佛像、经书、寺庙、僧侣、僧衣等,或者听到佛陀、大德的生平事迹,或者听人讲解佛法,心里就欢喜、感动、仰慕,自然而然就相信三宝的功德和加持。他们对佛法或许还知之甚少,却对三宝怀着发自内心的爱敬。这种信心建立在单纯、清净的情感基础之上,所以称为清净信。


          欲乐信是指自己也想成为像佛陀、菩萨或倾慕的上师那样具有种种功德、庄严,或者听闻到佛法而愿意按照教导去做,从而获得正法的功德,比如听到轮回恶趣的痛苦之后,生起想摆脱远离的心;听到善趣、解脱的安乐,生起希求的心;听闻善恶取舍的道理后,生起想行持善法、断除恶业的心,等等。这时,对三宝的信心不只是欢喜、爱敬,而且还进一步希望自己也能拥有三宝那样的功德。

  
          胜解信是在深入了解了三宝的不共功德和加持之后,从内心深处生起信解,确信三宝是自己走出三界迷途唯一的依怙。此信心不可动摇,不会因情绪、时间、地点、经历的变化而退转。这时,三宝不再是存在于外部、供仰慕的对象,而是越来越与我们的自心融合,成为自心中的安乐和力量之源,并将最终与我们的心无二无别。


         从清净信到胜解信,我们对三宝的信心越来越富有理性。普通人的心是如此易变,基于纯感性的信心虽然也很好,却不够坚韧、深广,不足以持续地激励我们采取行动去实践佛法,为解脱轮回而奋力修行。佛陀也曾开示说不要让情绪、偏好主导对佛法的信心,而应通过闻思修去检验佛陀的教言,由闻思而了解教法,由实修而获得证法功德,在闻思修的基础上建立起对三宝的坚定信心。


           信心是开启修行之门的钥匙,修行也是不断增上信心的过程。大多数人刚开始对三宝的信心都会比较偏于感性,这没关系,实际上能对三宝自然生起欢喜之心,是往昔积累了巨大善根的结果。若自己或他人有这种清净的信心,我们应当真诚随喜。以后随着闻思修行的深入,再不断巩固信心,使清净信增上为胜解信。就像聚光镜把阳光聚于一点使稻草燃烧一样,无伪的信心能把三宝无处不在的加持在我们心中聚焦,点燃我们内心智慧与慈悲的灯火。

 
         《华严经》云:“信为道元功德母,长养一切诸善根。”信心使痛苦的彻底止息、智慧的圆满显发成为可能。


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随缘人 留言于: 2020/2/13 9:36:00

随缘人



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2020年02月13日(周四)将进行新股申购

中银证券:申购代码:780696,申购价格:5.47元/股,申购上限:8.30万股。



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小小溪 留言于: 2020/2/12 19:45:00

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