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金量子论坛金量子.家留言板 → 中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(32)


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主题:中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(32)

帅哥哟,离线,有人找我吗?
正一
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中午30分 《透过佛法看世界:给寻找答案的人》 连载(32)  发贴心情 Post By:2020/3/19 11:43:00

净业之因

         问:如何才能往生极乐净土呢?念佛做得到吗?


           答:有关往生极乐净土的方法,在《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿佛经》《佛说无量寿经》等经典中有详细阐述。我之前在《同生极乐国》这篇文章中也对此有讲解。简而言之,往生极乐世界需要具备往生四因并断除五无间罪和谤法罪。在往生四因中,明观福田、发清净愿尤为重要,它们涵盖了积资净障和发菩提心。念佛的同时要有坚定的信心和真诚的发愿,这很关键。


           问:师父在《同生极乐国》中说:念佛即能往生。又说要“明观福田”、“积资净障”、“发清净愿”,那这几个修行步骤得到的往生净土的结果会是一样的吗?如果只念佛不观想、不清净业障、不发菩提心也能往生吗?临终时,念佛、观想、发愿哪一个更重要?


           答:往生净土有三辈九品之分,这分别就是从平时的修行而来。


           专心念佛就是观想,就是清净业障,就是发菩提心。


          临终时,若能向往净土,那一刻的心必定恳切,心力也强大,这个时候念佛、观想、发愿,能做到任何一个,三个就都做到了。


          问:除了发愿临终无碍之外,我们在临终四大分离遭遇混乱、昏迷之际,若无上师在身边临终指引,该如何对治,顺利往生?在混乱的境界中,又如何能清晰地看见阿弥陀佛,并随佛往生?

       答:这要仗平时修行之力。虽然佛经中明确说,临终十念,必定往生,但平时十念的因缘要具足都不容易,更莫说临终,所以平时就务必要精进修行,回向净土,临终才靠得住。


心的保护者


            问:念佛时如何做到心静?心无杂念的境界好难。


            答:作为初学者,不要等到心完全安静下来再去念佛,那样的话,你很难有机会开始念佛。相反,你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候,越要果断地提起佛号、心咒,把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”,持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练,我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上,即使在嘈杂、混乱的环境中,内心的专注和宁静也不易受到影响。


           念佛的时候发现自己杂念纷飞,是因为此时你的心比平时安静,所以才会察觉到杂念纷飞。就好像一瓶水,静置一段时间后,里面的泥沙杂质才会看得更清楚。这是很好的开端,不用去管杂念,坚持念佛,借以时日会见到成效。


           初学者往往以为凡事都有窍门,总想找个机巧的法子,其实最大的机巧就是坚持,串习。一件事,做十遍不成功,就做一百遍;一百遍不成功,就做一千遍。反复坚持做下去,熟能生巧。

花开见佛


              问:为什么往生净土发菩提心非常重要?


              答:根据《佛说观无量寿佛经》,往生分九品,发菩提心是上品往生的必要条件。


             经中讲到“上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三,一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三,一者慈心不杀,具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。”这里的“深心”,即上求佛果、下化众生之菩提心。在信愿和菩提心的摄持之下,戒律清净,不杀生,深入大乘经典,修行精进勇猛,这样临命终时,能感得上品上生。


           “上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛与观世音大势至,无量大众眷属围绕,持紫金台,至行者前。赞言,法子,汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。”“行大乘”,自是发了菩提心。


          “上品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德回向愿求生极乐国。”无上道心,即菩提心。


         经文中讲中品、下品往生时,就没有再提发菩提心这个条件。大家可以自己去查阅,这里不再赘述。


           问:往生极乐世界者全部都是在莲花中出生的吗?花开见佛非常重要吗?怎样才能花开见佛,得佛授记?


          答:往生极乐世界者并不都是立即在莲花中出生,比如有些带着疑惑往生的人,就暂时无法在莲花中出现,而是出生在边地七宝城中。这在《佛说无量寿经》中有记载。


         往生阶位较低者,花开之后会见到观音、势至二位菩萨,听菩萨宣讲妙法后,经过不同的劫数,悟入相应的果位,再辗转递进。


         比如,《佛说观无量寿佛经》中讲到下品上生者,“经七七日,莲花乃敷,当花敷时,大悲观世音菩萨及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心。经十小劫,具百法明门,得入初地。”


        发菩提心,精进修学大乘法门,回向净土者,根据修行程度的不同,临终时会感应阿弥陀佛及其眷属以不同形式前来接引,往生后花开见佛,得佛授记。



以火烧木,木尽火灭


        问:有人日日精进修行却始终放不下自己,因为始终秉持对往生净土的功利之心。为去往极乐世界而修行的人,与一位内心清澈善良,却没有机缘接触佛法的人相比较,死后谁去往净土的机会更大?


          答:净土法门是三根普被,利钝全收。根器敏利者,在真正出离心和菩提心的摄持下,求生净土。而我执比较重的人,他手里拿个苹果,直接教他放下会很难,用大西瓜去换,他就高高兴兴地把苹果放下了。净土法门即是这样巧妙地把深重的“我执”转化为出离心:极乐世界说不尽的美好庄严,那里的人受用丰足、诸事遂意、智慧广大……这样好的去处自然让人生起向往之心,不知不觉间对周遭的贪恋就减少了。所以希求往生净土的心与一般的功利心虽然看上去挺像,但一般世俗的功利心增强对轮回的执著,而求生净土之心抵消轮回的力量,两者是不一样的。


          严格地说,行善积德、求生净土是一种执著,但初学者无法一下放下所有的执著,只好一步一步来,先借助对善的执著,去逐渐远离对恶的执著,然后才是善恶俱泯。正如以药治病,病愈药停。又如以火烧木,木尽火灭。


          人格贤善是学佛的基础,没有这个基础,所谓“精进地闻思修”究竟能在多大程度上有助于心灵的解脱,真的很难说。然而,仅仅有贤善的人格,没有对西方净土的信心和希求心,是无法往生净土的。不是阿弥陀佛不慈悲,实在是凡事有因才能有果,没有信愿之因,就不会有生西之果。这也就是为什么佛法中反复强调出离心的原因。没有出离轮回的心,正直善良、修德修福只能成为在天界、人间享福的因,却无法出离生死烦恼的轮回。

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